这里荒了很久了，由于别的课题，所以甲骨学者的文章一直没写下去。

又由于搬家，书也看得很少。记得上个月买了几本书，说是要列个购书单在这里，忙乱之下也忘记了。现在也记不得买了什么书了。

最近除了做专业之外，也稍稍看了几本书。

首先把《论语译注》看完了。这本书是2000年买的，每次总是翻看查找，从来没有从头至尾仔细读过。上个月趁着改卷子的闲功夫，读了一过，其间很有感触和联想，但也没有顺手记下来，就这样算了吧。

其次还是趁着改卷子的闲功夫，把杨老师布置的作业写完了，就是将《仪礼·士冠礼》抄一过，机械地抄，没有什么想法。

第三，一个学期以来都在读《说文解字》，目前已经读到第七卷，几乎过半，心里很高兴。

第四，开始看《尔雅》。

第五，杜泽逊《文献学概要》基本看完。

第六，五月份读宋均芬《汉语文字学》，感觉一般，此书似是应时而作，极粗糙。

第七，五月份又读王宁《汉字构形学讲座》，希望得到一些理论指导，收获不是很大，可能还要再读一遍。

第八，在书店见到两本书，没舍得买，一本是《汉语语汇学》，全价不打折，感觉有点亏，希望在打折的书店里能见到，可是没找到，只好去买全价的。另一本是中国古代语言文字学家小传之类的书，书名不记得了，应该有一定的参考价值，只因囊中羞涩，放下了，不知下次还能不能见到。

第九，复印了一本社科院的博士论文。感觉题目太大，每一章几乎都可以做一篇深入研究地博士论文。

第十，重读《殷墟卜辞综述》，发现有题目可写，不知有没有时间来做。

第十一，整理书时，发现以前的读书笔记，记得过于零散。以后再做笔记要谨防此类现象。

龜板己亥歲出土在河南湯陰縣屬之古牖裏城，傳聞土人見地墳起，掘之，得骨片，與泥相黏結成團，浸水中或數日或月餘始漸離晰，然後置諸盆盎以水盪滌之，約兩三月文字方得畢現。同時所出竝有牛脛骨，頗堅緻，龜板一種色黃者稍堅，色白略用力即碎，不易拓也。

既出土後，爲山左賈人所得，咸寶藏之，冀獲善價。庚子歲，有范姓客[1] 挾百餘片走京師，福山王文敏公懿榮見之狂憙，以厚值留之，後有濰縣趙君執齋得數百片，亦售歸文敏。未幾義和拳亂起，文敏遂殉難。壬寅年其喆嗣翰甫觀察售所藏清公夙責，龜板最後出，計千餘片，予悉得之。定海方君藥雨又得范姓所藏三百餘片，亦以歸予。趙執齋又爲予奔走齊魯趙魏之郊凡一年，前後收得三千餘片，揔計予之所藏約過五千片。己亥一坑所出雖不敢云盡在於此，其遺亦慬矣。

毛錐之前爲漆書，漆書之前爲刀筆。小篆睛字漆書筆也，從手持  ，象注漆形。葢漢人猶得見古漆書，若刀筆無有見者矣。是以許尗重於古籀文必資山川所出之彝鼎。不意二千餘年後，轉得目睹殷人刀筆文字，非大幸與！

以六書之恉推求鐘鼎多不合，再以鐘鼎體勢推求龜板之文又多不合，葢去上古愈遠文字愈難推求耳。

龜板可識者干支而已，如甲申（43-4）此識引言四十三葉弟四片也下仿此、乙酉（22-3）、丙寅（55-1）、丁卯（36-1）、戊午（42-1）、己亥（46-1）、庚戌（24-3）、辛丑（46-6）、壬辰（60-2）、癸未（40-4），惟巳字不見。其百十三葉弟四片髣髴辛巳，是否未敢定也。

龜板雖皆殘破，幸其卜之繇辭文本甚簡，往往可得其概，如“丁酉卜大问角丁亥彤日”（22-3），“庚戌卜哉问雨帝不我□”（35-3）之類。若百廿七葉左行曰：“庚申卜厭問歸好之子”，右行曰“辛丑卜厭問兄於母庚”，凡兩段皆完好也。“兄”疑即“况”字。

凡稱問者有四穜，曰“哉問”、曰“厭問”、曰“復問”、曰“中問”。“中”字作“ ”。哉、厭兩問最多，疑哉爲初問，厭爲再問。《坟》詩曰：“我龜即厭，不我告猷。”言我已再問，而龜不我告也。其稱甲子有與後人不同者，如“乙子卜”（4-1），“今己子月不雨”（23-2），“癸子卜厭問虺父卜”（67-3）之類，其稱“乙子”“己子”“癸子”皆後世所無也。鐘鼎凡有象形者，世皆定爲商器，此於車馬龍虎犬豕豚等皆象形也，其他象形之字甚多，鐘鼎有立戈形，此戊、戌二字皆本之。然則立戈者有戍邊之意，戊、戌二字竝由戍字來也。

赽雨字象形，句角字亦象形，石鼓文“君子云獵獵”，字下或云从角，與此正同，凡問角，皆爲雨暘事，《春秋傳》“龍見而雩”，雩，雨祭也，龍，東方蒼龍七宿，角實爲之首也。

象形之字既多，可知其爲史籀以前文字，何以別其非周初？觀其曰問之於“祖乙”（3-3），問之於“祖辛”（54-1），“乙亥卜祖丁十五牢”（33-1），“辛丑卜厭問兄於母庚”（77-1），“祖乙”、“祖辛”“母庚”以天干爲名，實爲殷人之碻據也。

搦字見杞伯每父㪟，依疑其象虺形，以与鼎彝虺文相近也，“虺父”當是掌卜者之名，故稱虺父卜者甚多，其卜、占二字往往加 以爲識別，未詳其誼。

龜板牛骨兩穜，牛骨居十之一二，初本分別拓之，後因裒治淆亂，遂不及釐正，然不舉其㮣，恐閱者病焉，其五十一至六十，此十葉中五十六、七、八皆牛骨，餘悉龜板。以此類推可知矣。

龜板文字極淺細，又脆薄易碎，拓墨極難，友人聞予獲此異品，多向索拓本，苦無以應，然斯寶三代真古文，亟當廣謀其傳，故竭半載之力精拓千片付諸石印，以公同好。任是役者直隸王瑞卿也。

光緒癸卯九月既望丹徒劉鐵雲識。

在第一部甲骨文著录书《铁云藏龟》的序中，出版者刘鹗在记述甲骨被鉴识时，提到：“福山王文敏公，见之狂喜。”并提到自己开始收藏的千余片甲骨，是从王懿荣的儿子那里收购的，为王氏旧藏。因此后人提及甲骨文的发现，王懿荣是当之不愧的第一人，被称为“甲骨文之父”。

王懿荣（1845-1900），山东省福山县古现村人，是清末著名学者和爱国志士。他学识渊博，曾任翰林院编修，三次担任国子监祭酒。他心系国家，注重文教事业，曾多次上书对清朝文教事业建议倡言。他笃好金石文字和古书文物，著作等身，为后人留下了一份珍贵的文化遗产，尤其是对甲骨文的收购和鉴定，使得甲骨文字彰显于天下，为“中国文化史揭开了新的篇章”。1900年，面对八国联军的侵略，做为京城团练臣的王懿荣心怀对国家的忠贞，投井自尽，以身殉国。著有《福山金石志》、《天壤阁杂记》、《汉石存目》、《求阙文斋文存》等书。

关于王懿荣如何发现的甲骨文，倒是一个很有趣的故事。1899年秋天，王懿荣生病，医生开的处方里有一味叫做“龙骨”的中药，他派人到宣武门外菜市口达仁堂药店按方购药。药买回之后，王懿荣亲自打开药包验看，结果发现龙骨上的文字，凭着金石学家对古物鉴定的敏锐，他意识到可能是一种很早的古文字。于是就引起他极大的兴趣，派人将达仁堂里带文字的“龙骨”都买了回来，同时注意在京师收购。大金石学家收购起这普通的甲骨片，在社会上引起了广泛关注，后来古董商又送来一些甲骨，均被王懿荣购得。与王懿荣同时的另一位晚清大吏端方，见到王懿荣购买甲骨，自己也竞相求购，结果将甲骨的价格炒到二两银字一个字的地步。自此，京师收藏家们便开始购买收藏甲骨。后来刘鹗购得王懿荣遗物，印行《铁云藏龟》，一片甲骨惊天下，研究甲骨之学遂兴。关于服药识甲骨也仅仅是一个故事而已，真情已不可得。近年来，有人对王懿荣最早发现与鉴定甲骨文提出质疑，提出天津王襄是最早的发现者。其实这种争论毫无意义。两人均是于1899年前后首次见到甲骨，并开始收购，要精确到谁比谁早一天买，实在是不可能。

至于王懿荣收藏这些甲骨之后，是否进行了研究，如今也已不得而知。据王懿荣的儿子王崇焕所撰《王文敏公年谱》记载，王懿荣当时即审定为殷商古物，似有可商之处，毕竟王懿荣没有留下任何文字资料证明他当时就鉴定出这就是商代遗物。此姑且不论，王懿荣发现和收藏甲骨之功是不可磨灭的。如今山东省烟台市建有王懿荣纪念馆，收集王懿荣资料可谓不少，有兴趣的朋友倒是可以去访古凭弔。

相关链接：《甲骨文之父王懿荣》，吕伟达主编，山东画报出版社，1995。

甲骨文是中国最早的成系统的文字，是被刻或写在龟甲和兽骨上的。龟甲和兽骨作为文字的书写材料，就目前所发现的资料看，从商代晚期武丁之世一直使用到西周初年，但是传世文献中并无商周时期曾使用甲骨作为书写材料的记载。甲骨也不像青铜器那样引人注目，于是三千年来，人们对于甲骨文一无所知。直至19世纪末，刻在甲骨上的文字才被金石学家发现，自此，以文字释读、卜法文例、分期断代、文字内容和社会历史的考证为主要内容的甲骨学应运而生。古老的甲骨文吸引着金石学家、文字学家、考古学家、历史学家们新鲜的目光，一百多年来，甲骨学已经在学者们的努力下，成为一门国际性的显学。随着考古学的发展，甲骨学的研究材料、研究范围不断更新扩大，更由于学者们在研究方法上的探索，使得甲骨学更加缜密与科学化，研究成果更是汗牛充栋。《甲骨文献集成》煌煌四十大册巨著，其中凝聚了不知多少甲骨学者的心血与汗水。作为甲骨文的爱好者与学习者，小虫愿以自己微薄的学识，将这些为甲骨学事业做过贡献的学者通过网络介绍给更多的人认识，也希望能抛砖引玉，吸引高手们提供材料和文章，来为我们的甲骨学者队伍塑起灿烂不朽的群像。

（鞭炮声）小虫的博客开张了！

（小虫致辞）小虫为了找一个自己的家，费了很长时间了。一有机会小虫就学鱼儿而把自己挂在网上，寻找那辆能开往春天的地铁。地铁没等到，大巴也不错。于是小虫就高高兴兴地爬上来了。

为了庆贺自己的开张，小虫特意选了一个带叶子的家，有带叶子的家好处可多了：可以躺着歇歇，向蔚蓝的天空亮亮肚皮；可以抹抹小嘴，在碧绿的叶子上练练牙齿；可以光起小脚，在细细的叶梗上走走钢丝；还可以在风雨来时，将自己卷进叶子笑着听雨；朋友来时，请他们到叶子上欣赏风景，不同的视角，倒别有一番情致。

好了，小虫现在宣布：开张典礼就此结束！

礼炮！奏乐！